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大师、嘎当的阿底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身，此有诸大成者之语为证，四世班禅乐桑曲坚说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊（阿底峡），又化乐桑扎巴华（宗喀巴），我无其余皈依境。”二世...”《莲花生大师传》云：“能仁授记多康山，阿底峡化乐桑扎，彼士出世藏得乐。”《无偏佛教史》引述夏嘎措周让卓尔语说：“于前宏时期由释迦佛授记之化身莲花生大士照耀佛法明灯，后宏时期莲师化现燃灯尊者，其化为具...
堪布索达吉著
|佛学论文|因明|五明|
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“破瓦”二字是藏语，它的意思作“迁移”讲，就是说人要死时，把自己带业往生的那个“本元风心”(识神)，由业报的蕴身中，迁移出去，另外觅找生趣。在汉话中，有“往生”一词与之相仿。所谓火供，分“息、增、怀、伏”四法，必须迎请具德的高僧，依照仪轨及坛城如法的修持，一般信众可以用虔诚心供养的珍贵物品，如五谷、药材、花、油、布、香及各种食物，乃至七珍八宝等等，经由上师佛法的加持，将之转化成殊胜供品，以火燃烧...
古亚东
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地大成就者而言，他们即便不传法也不灌顶，仅仅每天接见弟子、为弟子摩顶，也绝对会赐予与他们结缘者种种世出世间利益。宁玛巴一代宗师无垢光尊者就曾说过：“具德上师即法王，住于何处等诸佛，令凡见闻念触者，悉皆...这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。 别的不说，单以五部大论而言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、...
不详
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详载），而且放诸四海而皆准，而其中最重要的原则即是“对上师或仁波切所有应有的礼节关键就在于发自内心的尊敬”：
★ 于具德上师之诸行止，虽刹那亦不生起邪见，虔信敬仰，视所做皆善。
★...当我们供养上师或仁波切时，应观想上师或仁波切具足佛、法僧三宝，亦即三宝全集于上师、仁波切一身。供养时都要请他们慈悲摄受。自己想要得到多少福报，全凭自己所发菩提心深浅而论，并非金钱与物质的多寡。相信有了...
不详
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导师处接受更深的教法。 对一位真正具德上师的虔诚之心，并非有如一位老师偶然对我们微笑、和气的与我们说话时，我们对他所生出的亲和之心。这种心是依附外缘而生的；深切真实的虔诚是一种全然无条件的内心体验。当然，开始时是有条件的，例如，决定如何去认识一位具德上师等等，但最后自己内心的体验则必须完全不依附外境或任何随兴所起的事了。 我们要知道，只有恒常不渝的虔诚和奉献之心生起时，上师所给予的加持才能停止...
第三世蒋贡康楚仁波切
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来到了学院。本来好几年前我就想到学院了，因为越深入佛法，就越感觉到必须要找到具德上师。而在全国各地来回跑的这几年中，我又画这个又画那个，结果越画心气越浮躁，心也越静不下来。佛学书倒是看了不少，佛学名相...
不详
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六道同皈之大法，愿此法因缘能广传利益众生，祈愿准提佛母加持有更多具德上师及法师弘扬此法门。
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普光
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恋爱者，是本有之具德；贪欲瞋恚者，也是本有之具德；十善十恶，亦悉本有之具德；而无一可断，如此，将孰取孰舍呢？一切诸法皆法界曼茶罗。一切众生之语默动作，皆法身如来之三密。如此一来，又何脩而何求呢？虽然在于...教本觉门之宗义，野山之道范，东寺之三宝，劝脩寺之道宝等，皆此学派之人。 次「脩生学派」之说：万有诸法，及吾人之一举一动，悉皆本有具德，曼茶罗之庄严，此其理自真凿无异议；然而所谓本有，惟理具而已，毫无...
日本权田雷斧著 王弘愿译
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梓佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文序》中项谦说：‘先君兰斋公，虔持一生，梓有准提仪轨，铸施准提宝镜一百八座，仕至极品，堕水不濡，遇寇辟易。’ 而镜坛法圆满的修持条件最好是在具德上师传授指导下修持较佳。 ...杨琼／《中原文物》1996年4期） 范古农大德也有提到此问题： 问：佩准提镜有何功德。 答：准提镜为诵准提咒时对之诵，镜背刻准提菩萨背像，意显正像当在镜面现也。至佩带功德，当与佩带咒像同，...
普光 整理
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觉得该做的事。《大般若波罗蜜经》：具足尸罗，具德具慧。也就是金刚经所说之持式修福。也是说具备二事名为修福。一事‘德’，经言：“善满为德”。德有‘福德’与‘功德’之区别，他们中间相差很大。二事‘慧’，即...我们身边的每一天来说，只要细心观察，就会发现需要帮助的人太多了，一点一滴，都需要我们伸出友爱双手去帮助他们。 二、戒福：就是三归、五戒，乃至具足众戒不犯威仪。戒为无上菩提木，长养一切诸善根。经云：‘...
门侍
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